南朝文學環境
宋齊梁陳偏安江左，文學發展環境佳，原因有四
一、社會繁榮，人才集中：永嘉之亂後，人才集中江左。
二、君主提倡
三、儒衰佛盛
四、文學觀的進步：有文筆之辨，重文輕筆(無韻者筆也，有韻者文也)
蕭繹：筆，退則非謂成篇，盡則不云取義，神其巧惠，筆端而已
至如文者，惟須綺榖紛披，宮徵靡曼，脣吻遒會，情靈搖盪。
聲律說與唯美文學
太康始，日重文句形式之美，偏安江表之事，鋪彩摛文，太康文風復興，內容空虛(唯美文學)
宋，極盛於永嘉；齊，極盛於永明
永嘉之體美過太康，只是程度差異而無新變
永明體則注重聲律，使唯美文學達頂峰
聲韻之學，始於魏晉，四聲受佛經轉讀影響，詠經稱轉讀；歌贊號為梵音
為求漢語配合梵文，而興反切之學，四聲告體認。
→永明周禹頁四聲切韻、沈約作四聲譜
詩歌除太康、元嘉以來對偶工整，具形式之美，又曲盡聲韻之美
不僅詩歌，言辭賦、駢文甚至書信序跋皆趨向聲律化。
當時文士王融、謝朓、沈約文章始用四聲，以為新變。
但內容流於空虛，導致裴子野雕蟲論，和李諤上書請正文體。兩人對於唯美文學加以攻擊。
詩賦的演變
新體詩的產生，永明以來有聲律的作品，可視為唐人律詩的前身。
沈約、謝朓、徐陵、瘐信皆嘗試新體詩的創作，至初唐格律始定，稱為律詩
大部分的作品為五律，僅有 瘐信烏夜啼 是七言八句的新詩體
到了南朝，盛於江南吳聲歌曲，及盛於漢水流域的西曲，多為五言四句的形式
五七言四句形式在詩歌中最為短小，故稱為小詩，到唐代名為絕句
南朝賦體，除了駢麗現象加深，還有詩賦合流的現象，賦中雜用五七言，讀來宛如雜詩
詩賦合流必和聲律說興起有關，作者為求賦篇節奏之美，以詩句入賦。
故顏延之、謝靈運、鮑照仍是駢賦，至梁世始為詩賦合流
駢文的全盛
我國文體單音孤立的文字，適合對偶句法。故散文韻文外，還有駢文一體
魏晉時代，對偶整齊的駢體文遂告風行
至南北朝而臻極盛，齊梁崇尚聲律，故不但字句整齊有形式美，還兼有韻律和諧的聲音美。
駢文特色有四：
一、對偶工整：文心 麗辭篇 造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立
二、韻律和諧：陸機 暨音聲之迭代，若五色之相宣
三、辭藻華麗：建安太康而元嘉，像唯美之徒邁進
四、典故繁多：受對偶句法的限制，以數字表達含義
南朝為文學極盛時期，徐陵、瘐信尤稱宗匠。初唐四傑仍以駢文號稱
但過分堆砌麗辭及典故，講求形式聲律之美，卻使文體遠離實用目的，而唐代古文運動興起
山水詩與宮體詩
文心 明詩：宋初文詠，體有因革。莊老告退，而山水方滋。
儷百字之偶，爭價一句之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也
山水詩人：善用清新詞藻，巧構形似之言。
山水詩盛的原因：
一、文學本身的發展：玄學遊仙詩已令人厭倦，田園不被元嘉詩人接納
二、時代背景使然：東晉以來，詩人名士與山水較為接近
三、地域環境使然：晉室南遷，江南山明水秀
著名的山水詩人有：元嘉謝靈運、永明謝朓，尤以宋齊兩代寫山水主題最多
宮體詩：由簡梁武帝與徐摛提倡，在梁陳之際，取代山水詩
宮體詩：受東進南方樂府民歌及宋齊詠物詩影響
(吳聲歌曲大多抒男女之情，與貴族接觸後，以荒淫生活為基礎而產生豔體詩)
宮體詩缺點：傷於輕豔，內容單調，雖一反元嘉永明堆砌典故之習，採用寫實手法，但慣用豔字麗句寫宮閨之情
宮體詩醞釀於宋齊。全盛於梁陳，至隨、初唐仍流行不輟
吳歌西曲
吳歌雜曲並出江南，東晉以來稍有增廣，始皆徒歌，繼而披之管絃
吳歌以子夜歌、讀曲歌、華山畿現存作品最多
西曲現存作品較少如烏夜啼
吳歌西曲的相同處：多五言四句，內容全為男女之情，形式影響南朝小詩流行，內容影響梁代宮體詩興起
吳歌西曲的相異處：音樂吳歌出於長江下流江南一帶，西曲出於楚地。
內容：吳歌詠江南農村男女之情；西曲多漢水流域賈客商婦的離情，充滿水邊船上之思
此二類樂府民歌皆和漢代戰城南、孤兒行、婦病形等社會現象大異其趣
劉勰與文心雕龍
齊梁之交，欲取定於沈約，文學理論屬儒家，重視寫作技巧，欲建立客觀、完整、有系統的文學批評
就文體流別、創作技巧、批評方法，皆有詳細的討論
客觀：將閱文情，先標六觀。一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商
已體認時代對文學的影響
劉勰主張立文之道，其理有三：一曰行文，五色是也。二曰聲文，五聲是也。三曰情文，五性是也
兼重形式(唯美文學)、內容(宗經明道、情志事義)、聲律
鍾嶸及詩品
探討源流：以國風、小雅、楚辭為三大源流
評定價值：分上中下三品
成功之處：對各家詩歌風格的論析，十分懇切
鍾嶸反對聲律說，強調詩人只須注重自然節奏，以求和諧悅耳，反對人為聲病的限制
鍾嶸認為奏議論說不妨用典，詩歌以自然直尋為佳。反對堆砌典故(與沈約同)
故推測鍾嶸詩品之旨在逆擊唯美文學。
文心體大而周慮，詩品思深而意遠
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