西漢樂府的發展
樂府：創於武帝之世。
自孝武立樂府而採歌謠，於是有代、趙之謳，勤、處之風。皆感於哀樂，原事而發，亦可以觀風俗之薄厚云
武帝立樂府，或採民間歌謠入樂，或以文人詩頌入樂，民間歌曲得以寫定，樂府所用詩歌即為樂府詩。
哀帝對樂府的裁撤對民歌是一大打擊，對鄭衛之聲無太大影響
兩漢樂府詩
備載於宋郭茂倩樂府詩集。總括立代樂府歌詞：上起陶唐，下迄五代。
樂府的分類始於東漢明帝，至郭茂倩則分十二類
漢郊廟歌詞多標榜孝道。
燕射歌詞全亡
鼓吹歌詞、橫吹歌詞均為胡樂，為漢世新聲
今存鐃歌，雖為軍中所用，內容包含廣，有戰城南詠戰爭之事，有所思、上邪書男女之情
相和歌辭、清商曲辭保有較多漢代民歌，如江南可採蓮、白頭吟
薤露、蒿里屬相和曲，為僅存的西漢民歌。
陌上桑為燕歌羅敷行，亦為相和曲，為早期五言敘事詩佳作
舞曲歌詞用之郊廟朝饗、雜舞會之宴會
琴曲歌詞，或自史傳錄出：項羽力拔山操，或為文人託古之作：劉邦大風起歌
雜曲歌詞包羅最廣：內容偶掇拾史傳及小說中的歷代歌謠
包括民間歌謠與文人作品，前者如孔雀東南飛，為我國序是詩神品
後者如張衡同聲歌、辛延年羽林郎等，皆以為成熟五言詩
五言詩本醞釀於樂府，而樂府不限於五言
東漢末，文士五言詩日增，使樂府轉趨五言
漢樂府之珍品，為民間歌曲，尤其是在鐃歌、相和、清商及雜曲中所保存之民歌，其情感真摯、生命躍動。
五言詩起源
主要源於枚乘，出於玉臺j新詠。詩品亦曰：王楊枚馬之徒，辭賦競爽，而吟詠靡聞
亦有源於蘇武、李陵之說，但西漢五言詩歌發展太過成熟，故推論作品應是出於班固後人之手
東漢由於樂府民歌盛行五言，五言詩發展迅速
古詩和樂府分道揚鑣：古詩是經文人改過句法整齊的五古；樂府雖雜有三、七言句子，但不失民歌本色
東漢班固的詠史詩(質木無文)，為著名文人採用五言體最早創作，象徵五言詩正式被承認
古詩十九首
東漢末期五言詩最高成熟階段代表
文心：觀其結體散文，直而不野，婉轉附物， 迢悵切情，實五言之冠冕也
詩品：文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金
多出於東漢，反映政治紊論，民生痛苦
清沈德潛：古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，遊子他鄉，死生新故之感。
但古詩較直率民歌比起來，仍是較含蓄溫婉。
技巧：反覆低迴、抑揚不盡。 言情不盡，其情乃長。 清和平遠，言情不盡。
敘事詩的發展
詩言志，五言體的成熟，讓敘事詩有較好的發展。東漢的短篇敘事詩多在班固之後。
例：蔡琰悲憤詩、民歌孔雀東南飛(皆作於東漢末，建安年間)
蔡琰悲憤詩內容：亂世中才女的悲慘遭遇
悲憤詩分兩章：楚辭體應寫於先(離開胡地為止)，五言體寫於後(回國遭受悲慘遭遇)
胡茄十八拍應為後人擬作
孔雀東南飛內容：犧牲於舊家庭制度與倫理傳統的夫婦悲劇
明王世貞：孔雀東南飛質而不厘，亂而能整，敘事如畫，敘情如訴，長篇之聖也。
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