先秦神話與寓言
因為地理環境和儒家思想影響而不利神話的產生和保存
《山海經》是最早的神話。小說之最古者爾。影響清代李汝珍的鏡花緣
《穆天子傳》宇宙觀以東土宗周男性君主為主，西土為女性西王母。
與《山海經》不同，本土為中心，向東西南被四方做有系統地擴展。
先秦之後表存古代神話的：《淮南子》(劉安門客)、《三五曆記》、《列子》(晉人掇拾薈萃而成)
寓言
最早見於莊子，為加強論旨而設，在寓言後說明寓意
先秦諸子寓言以莊子、韓非子最多，呂氏春秋次之
史書中的寓言，戰國策最多
漢賦
興盛原因
1.武宣諸帝的提倡，旨在消遣娛樂，漢賦以誇飾為能事，成為士人仕進之途，以賦求官
例：班固 兩都賦、東方朔、枚皐、王褒、劉向
2.儒者的支持，漢賦被認為有諷諭的作用，儒者皆有作品
例：司馬遷、楊雄、班固
漢賦的源流及特色
漢賦的鋪陳作法漢諷諭宗旨，可以詩三百為遠祖。
賦也者，受命於詞人，拓宇於楚辭
漢代以賦名篇實有1.楚辭體 2.散文體，一般漢賦，指的是散文賦
楚辭盛於屈宋，漢代始以賦名篇
散文賦：體制宏偉、筆調誇張、用字艱深
因物造端，敷弘體理，欲人不能加也。引而申之，故文必極美；觸累而長之，故辭必盡麗。然則美麗之文，賦之作也。
例：司馬相如《上林賦》：體制弘偉，象徵帝國強大而病於堆砌。用字艱深，賣弄學識而病於難讀。
賈誼
賈誼賦七篇，弔屈原賦(自傷)、鵩鳥賦(為賦以自廣)、旱雲賦(自傷)，皆採楚辭體，偶用散體。
枚乘
枚乘賦九篇，七發、柳賦(六朝文風)、梁王兔園賦(脫誤太多)
七發：蓋七竅所發，發忽嗜欲，使邪末正，所以戒膏粱之子也。問答散文體─為兩漢散文奠定基礎。
司馬相如
司馬相如賦二十九篇：
上林賦：典型漢賦。
難蜀父老，問答體散文賦。
哀二世賦，弔古之作。
大人賦：結構似屈原遠遊，旨在諷諫，強調神仙寂寞無伴
長門賦：為陳皇后所做
王褒
歌功頌德行文人，和枚皐一流，
洞蕭賦(楚辭體)─問答散文賦，純粹詠物賦，鋪敘周至，採駢偶句法，形式整齊美觀。
為六朝唯美文學鋪路
揚雄
一開始，模仿司馬相如為賦，後來發現「相如上大人賦欲以風，帝反缥缥有凌雲之志。...於是輟不復為。」
辭賦多模擬，後期認為賦體為童子雕蟲篆刻，壯夫不為也。
蜀都賦，題材啟京都一派，繼之而起有班固兩都賦、張衡二京賦、左思三都賦。
班固
構造文字，終以諷喻，乃上兩都賦，盛稱洛邑制度之美。
兩都賦，結構擬上林，取材仿蜀都，但文句多兩兩對稱，呈整鍊的風格
張衡
擬班固做二京賦，有思玄、溫泉、觀舞(楚辭體)，其他均為散文賦，仿答客難，
另有清新短章的歸田賦、髑髏賦
至此可看出兩漢散文賦的轉變：
篇幅由長篇→短小篇章，
內容由詠宮殿遊獵京都→個人胸懷與理想，
作風由推砌誇飾、鋪采摛文→平淺自然清麗可誦
句法由散行→對偶
楚辭賦和散文賦有合流的現象
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